{"id":57,"date":"2021-03-06T20:15:17","date_gmt":"2021-03-06T20:15:17","guid":{"rendered":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/?p=57"},"modified":"2021-03-06T20:15:17","modified_gmt":"2021-03-06T20:15:17","slug":"die-seligpreisungen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/2021\/03\/06\/die-seligpreisungen\/","title":{"rendered":"Die Seligpreisungen"},"content":{"rendered":"\n

Matth\u00e4us 5, 3-12<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Was meint \u201cselig\u201d?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Obwohl der Ausdruck \u201cselig\u201d heute recht selten gebraucht wird und wenn, dann vorwiegend in religi\u00f6sem Zusammenhang (der Papst nimmt eine Seligsprechung vor, jemand ist gestorben und wird dann als \u201cselig\u201d bezeichnet, jemand hat ein seliges, verkl\u00e4rtes L\u00e4cheln aufgesetzt, etc.), verwende ich die Bezeichnung Seligpreisungen f\u00fcr diesen Abschnitt in der Bergpredigt weiterhin, weil sie so bekannt ist. Das in der Luther- und Z\u00fcrcherbibel mit \u201cselig\u201d \u00fcbersetzte griechische Wort kann aber ohne religi\u00f6se F\u00e4rbung auch einfach \u201cgl\u00fccklich\u201d bedeuten. Dementsprechend findet sich in neueren Bibel\u00fcbersetzungen die Formulierung: \u201cGl\u00fccklich sind, die…\u201d (zum Beispiel die \u201cHoffnung f\u00fcr alle\u201d-Bibel). Noch passender und im Zusammenhang verst\u00e4ndlicher finde ich die \u00dcbersetzung der Neuen Genfer Bibel (NG\u00dc): \u201cGl\u00fccklich zu preisen sind die, die…\u201d. Das bedeutet, noch n\u00e4her an unserem Sprachgebrauch formuliert: \u201cMan kann denen gratulieren, die…\u201d<\/p>\n\n\n\n

Die Intention der Seligpreisungen<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Worauf liegt der Akzent bei den Seligpreisungen? \u00a0<\/p>\n\n\n\n

  1. Geht es in erster Linie darum, dass Jesus Menschen in einer bestimmten unvorteilhaften, benachteiligten und bed\u00fcrftigen Situation (Armen, Traurigen, Erniedrigten…) Gottes Gnade zuspricht? <\/li>
  2. Oder liegt der Schwerpunkt auf der ethischen Ermahnung? Die Seligpreisungen w\u00e4ren dann so etwas wie ein Tugendkatalog, sogar \u201cEinlassbedingungen ins Reich Gottes\u201d, wie schon postuliert worden ist, vielleicht auch eine vorweggenommene Ausf\u00fchrung der Forderung nach Vollkommenheit, die in 5, 48 zur Sprache kommt?<\/li>
  3. Oder spiegelt sich in den Seligpreisungen quasi die christliche \u201cGemeindeordnung\u201d wider? In den ersten vier Seligpreisungen w\u00e4re dann die Grundhaltung eines Christenmenschen angesprochen (Demut), in den zweiten vier die Art und Weise, wie man als Christ handeln und andere behandeln soll (barmherzig sein, Frieden stiften…).<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Bei der Entscheidung f\u00fcr die eine oder andere Deutung spielt noch eine weitere Fragestellung mit, was die Sache etwas verkompliziert:<\/p>\n\n\n\n

    Das Verh\u00e4ltnis der Seligpreisungen bei Matth\u00e4us zu denen bei Lukas<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Im Lukasevangelium, 6, 20-23 finden sich ebenfalls Seligpreisungen \u00e4hnlichen Inhaltes wie bei Matth\u00e4us. Es sind zahlenm\u00e4ssig weniger (4), und sie sind als direkte Anrede (2. Person Plural) formuliert, wogegen diejenigen bei Matth\u00e4us – mit einer Ausnahme – in der 3. Person Plural. Die Frage, in welchem Verh\u00e4ltnis die beiden Fassungen zu einander stehen, wird nat\u00fcrlich unter Fachleuten intensiv diskutiert. Dabei spielt nicht nur die Frage, ob direkte Anrede oder 3. Person eine Rolle, sondern es sind auch kleine, aber bedeutsame inhaltliche Unterschiede zu beachten. Einer begegnet gleich in der ersten Seligpreisung. Bei Lukas lautet sie: \u201cSelig ihr Armen – euch geh\u00f6rt das Reich Gottes.\u201d (Luk. 6, 20). Bei Matth\u00e4us: \u201cSelig die Armen im Geist<\/em> – ihnen geh\u00f6rt das Himmelreich.\u201d<\/p>\n\n\n\n

    Eine g\u00e4ngige Theorie besagt nun vereinfacht, dass Jesus die Seligpreisung in der Fassung des Lukas ausgesprochen haben d\u00fcrfte, w\u00e4hrend Matth\u00e4us dann eine f\u00fcr seine Situation passende Erweiterung des Textes angef\u00fcgt habe.<\/p>\n\n\n\n

    Ein Grundproblem dieser und anderer Theorien zur Text\u00fcberlieferung liegt darin, dass wir keine Vorformen (Quellen) vorliegen haben, welche solche angeblichen Entwicklungen und redaktionelle Textbearbeitungen belegen, dass wir auch keine allf\u00e4lligen diesbez\u00fcglichen \u00dcberlegungen der Evangelisten selber kennen, es sich also letztlich um mehr oder weniger plausible Hypothesen handelt. Man k\u00f6nnte sich ja auch andere Erkl\u00e4rungen vorstellen, etwa, dass Jesus die Seligpreisungen in unterschiedlichen Kontexten verwendet und dabei auch unterschiedlich formuliert hat.<\/p>\n\n\n\n

    Zu lange m\u00f6chte ich mich deshalb hier nicht auf diesem Tummelfeld f\u00fcr Spezialisten aufhalten. Trotzdem wird sich der geneigte Bibelleser und die aufmerksame Bibelleserin nat\u00fcrlich die Frage stellen, ob mit den \u201cArmen\u201d bei Lukas und den \u201cArmen im Geist\u201d bei Matth\u00e4us die gleiche Personengruppe angesprochen ist und ob damit auch verschiedene Akzente im Sinne der im vorherigen Abschnitt genannten M\u00f6glichkeiten angesprochen sind.<\/p>\n\n\n\n

    Konzentrieren wir uns aber vorerst auf den vorliegenden Text bei Matth\u00e4us.<\/p>\n\n\n\n

    Matth\u00e4us 5, 3<\/p>\n\n\n\n

    Gl\u00fccklich zu preisen sind die Armen im Geist – ihnen geh\u00f6rt das Himmelreich.<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Wer sind denn nun diese \u201cArmen im Geist\u201d, denen man gratulieren kann? – Die Pr\u00e4zisierung \u201cim Geist\u201d deutet an, dass nicht oder nicht nur eine wirtschaftliche Armut gemeint sein kann. Theoretisch k\u00f6nnte mit dem Geist der Geist Gottes gemeint sein, aber das passt nicht gut in den Zusammenhang. Wenn somit der menschliche Geist im Blick ist, k\u00f6nnte man \u201carm im Geist\u201d deuten als \u201cmutlos\u201d oder \u201cverzweifelt\u201d. Weil das hier verwendete griechische Wort f\u00fcr \u201carm\u201d Menschen bezeichnet, die so bed\u00fcrftig sind, dass sie betteln m\u00fcssen, k\u00f6nnte man auch umfassender unter den \u201cArmen im Geist\u201d diejenigen verstehen, die sich bewusst sind, dass sie als Bettler vor Gott stehen. Viele Ausleger deuten  diese Armut im Geist auch im Sinne einer Geistes-Haltung, d.h. begl\u00fcckw\u00fcnscht werden die, welche sich \u201cniedrig im Gem\u00fct\u201d zeigen, sich also dem\u00fctig verhalten. Vielleicht spielt auch noch ein Aspekt eine Rolle, den Susanne Schmid in ihrer Auslegung betont: Geistlich arm sind die, welche nicht wie gewisse Schriftgelehrte damals (und heute…) bei Gott mit ihrem frommen Lebenswandel punkten wollen.<\/p>\n\n\n\n

    \u201c…ihnen geh\u00f6rt das Himmelreich.\u201d Himmel ist entsprechend der j\u00fcdischen Tradition eine Umschreibung f\u00fcr Gott: Ihnen geh\u00f6rt das Reich Gottes. Formuliert ist das hier im Pr\u00e4sens, w\u00e4hrend in den n\u00e4chsten Seligpreisungen der Nachsatz im Futur steht. So wirkt diese erste Seligpreisung fast wie eine \u00dcberschrift \u00fcber die nachfolgenden. Mit dem Kommen von Jesus und mit den Menschen, die sich von ihm berufen lassen, bricht ein St\u00fcck des Reiches Gottes schon jetzt an. Noch nicht in Vollendung, aber ansatzweise kann schon ein wenig Himmel auf Erden erlebt werden.<\/p>\n\n\n\n

    Ist nun daf\u00fcr das in den Seligpreisungen beschriebene Verhalten eine von uns zu leistende Bedingung? – So direkt kann man das wohl nicht formulieren. In allen Seligpreisungen steht der Gl\u00fcckwunsch und damit die Verheissung voran. Aber sicher ist Wengst recht zu geben, wenn er schreibt: \u201cIndem Matth\u00e4us die Begl\u00fcckw\u00fcnschten als \u00a0solche beschreibt, die jeweils durch eine bestimmte Verhaltensweise, durch \u00a0ein bestimmtes Tun gekennzeichnet sind, macht er den in diesem Zuspruch \u00a0enthaltenen Anspruch vernehmbar. Ihm gilt es zu entsprechen, damit es zu \u00a0konkreten Erfahrungen der Herrschaft Gottes, zu Erfahrungen des Himmelreiches kommt. So gelesen, sind diese Begl\u00fcckw\u00fcnschungen kr\u00e4ftige Einladungen, sie in dem in ihnen genannten Verhalten und Tun der Erprobungspraxis auszusetzen.\u201d <\/p>\n\n\n\n

    1)<\/sup>Wengst, a.a.O., S. 35<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Matth\u00e4us 5, 3-12 Was meint \u201cselig\u201d? Obwohl der Ausdruck \u201cselig\u201d heute recht selten gebraucht wird und wenn, dann vorwiegend in religi\u00f6sem Zusammenhang (der Papst nimmt eine Seligsprechung vor, jemand ist gestorben und wird dann als \u201cselig\u201d bezeichnet, jemand hat ein seliges, verkl\u00e4rtes L\u00e4cheln aufgesetzt, etc.), verwende ich die Bezeichnung Seligpreisungen f\u00fcr diesen Abschnitt in der […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-57","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":58,"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57\/revisions\/58"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}