Matth\u00e4us 5, 23-26<\/p>\n\n\n\n
23\u00a0Wenn du nun deine Opfergabe zum Altar bringst und dir dort einf\u00e4llt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, 24\u00a0dann lass deine Gabe dort vor dem Altar liegen und geh, vers\u00f6hne dich zuerst mit deinem Bruder; dann komm und bring deine Gabe dar.<\/em><\/p>\n\n\n\n 25\u00a0Verst\u00e4ndige dich mit deinem Gegner in einem Rechtsstreit unverz\u00fcglich, solange du mit ihm unterwegs bist, damit er dich nicht dem Richter \u00fcbergibt und der Richter dem Gerichtsdiener und man dich ins Gef\u00e4ngnis wirft. 26\u00a0Amen, ich sage dir: Du wirst von dort nicht herauskommen, bis du den letzten Heller bezahlt hast.<\/em><\/p>\n\n\n\n Jesus f\u00fchrt zwei Fallbeispiele an, welche die \u201cAntithese\u201d von V.21-22 in gewisser Weise illustrieren. Es geht jetzt allerdings nicht mehr in negativer Redeweise um das Vermeiden von Mord in Wort oder Tat, nicht um Beispiele, wie man sich vor Zorn oder Gewalt sch\u00fctzen kann, sondern mit positiver Blickrichtung um Vers\u00f6hnung. Die Beispiele setzen also im Prinzip eine schon geschehene \u00dcbertretung des vorher genannten versch\u00e4rften Gebotes voraus.<\/p>\n\n\n\n Das erste Beispiel, V. 23-24, spricht den ungeheuchelten Gottesdienst an. Jemand ist im Begriff, durch den Priester eine Opfergabe auf dem Altar (gedacht ist an den Altar im Tempel zu Jerusalem) darbringen zu lassen. Da wird ihm bewusst, dass einer seiner Mitmenschen etwas gegen ihn hat; wohlbemerkt: Nicht er selber gegen den anderen, sondern der andere gegen ihn, den Opfernden. Dann soll er, so die Aufforderung von Jesus, die Opferzeremonie unterbrechen und sich zuerst mit dem anderen vers\u00f6hnen. Exegeten wie Wengst und Luz lassen sich \u00fcber die \u201cpraktische Undurchf\u00fchrbarkeit\u201d dieser Forderung aus. Wenn jemand beispielsweise aus dem Tagereisen entfernten Galil\u00e4a zum Opfern hergekommen ist, ist es kaum m\u00f6glich und zumutbar, dass er den weiten weg nochmals hin- und zur\u00fcckgeht, bis er nur schon sein Opfer bringen kann. So wird deutlich, dass hier eine so genannte \u201chyperbolische Redeweise\u201d1)<\/sup> vorliegt, also eine \u00fcbertreibende Schilderung, um einen Sachverhalt zu verdeutlichen. Wengst bringt die Sachlage folgendermassen auf den Punkt: \u201cDas Opfer bezieht sich auf das Verh\u00e4ltnis des Menschen zu Gott; das wird zweitrangig, wenn das Verh\u00e4ltnis zwischen Mensch und Mitmensch gest\u00f6rt ist. Man kann und darf nicht Gottesdienst \u00fcben und dabei mit seinem konkreten Mitmenschen in Feindschaft leben.\u201d2) <\/sup>Und Rienecker bilanziert: \u201cSolange das Verh\u00e4ltnis zum Bruder nicht ins Reine gebracht ist, solange ist alles Beten und Bibellesen und jeglicher Gottesdienst nicht nur zwecklos, sondern Belastung, Vers\u00fcndigung.\u201d3)<\/sup><\/p>\n\n\n\n Auch hier greift Jesus alttestamentliche Forderungen auf und spitzt sie zu. Vgl. dazu Psalm 15, 2-4; Psalm 24, 3-4; Hosea 6,6.<\/p>\n\n\n\n Das zweite Beispiel schildert eine Situation vor einer Gerichtsverhandlung. Selbst die letzte Chance, noch auf dem Weg zum Gericht, soll noch gen\u00fctzt und Vers\u00f6hnung mit dem Prozessgegner gesucht werden. So l\u00e4sst sich f\u00fcr einen Schuldner Schlimmeres vermeiden, Haftstrafe bis der letzte \u201cQuadrant\u201d – das ist die kleinste r\u00f6mische M\u00fcnze – bezahlt ist. Auch hier lassen sich Parallelen im Alten Testament finden, vgl. Spr\u00fcche 6, 1-5. Interessant ist aber die Auslegung von Luz, der hinter dieser ganz \u201cirdisch-allt\u00e4glichen\u201d Situation und dem praktischen Ratschlag sozusagen das kommende Endgericht4)<\/sup> durchschimmern sieht. Unser Alltagsverhalten hat demgem\u00e4ss immer auch eine Bedeutung vor Gott und soll vor ihm verantwortet werden.<\/p>\n\n\n\n Matth\u00e4us 5, 23-26 23\u00a0Wenn du nun deine Opfergabe zum Altar bringst und dir dort einf\u00e4llt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, 24\u00a0dann lass deine Gabe dort vor dem Altar liegen und geh, vers\u00f6hne dich zuerst mit deinem Bruder; dann komm und bring deine Gabe dar. 25\u00a0Verst\u00e4ndige dich mit deinem Gegner in einem Rechtsstreit unverz\u00fcglich, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-176","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/176","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=176"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/176\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":177,"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/176\/revisions\/177"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=176"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=176"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bibelblogplus.ch\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=176"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}